سفارش تبلیغ
صبا ویژن

نهج البلاغه

نهج البلاغه , • نظر

پیامبر اکرم:مومن شوخ است و منافق اخمو و عصبانی. پیامبر اکرم: من مزاح مى کنم ولى جز حق نمى گویم  امام صادق:هیچ مومنی نیست مگر اینکه در او شوخی و مزاح است. این حکمت از نهج البلاغه هر شوخی را نکوهش نمیکند بلکه از روایات بر میاید یعنی شوخی زیاد، مسخره کردن،شوخی دروغ  شوخی های مذموم: بسیارى از مزاح ها ممکن است موجب دشمنى و عداوت گردد و کینه ها را در سینه ها انباشته کند چراکه شخص مزاح کننده نمى تواند کار خود را سالم انجام دهد، در لباس مزاح بر زخم مخالفان خود نمک مى پاشد  گاهى در شوخی  مسائل مبتذل و رکیکى مطرح مى شود همان گونه که بسیارى از مزاح هاى عوام به این صورت است. این گونه شوخی ها شخصیت انسان را پایین مى آورد و همان گونه که امام(علیه السلام) در کلام حکیمانه بالا فرمودند: هر مزاحى که این گونه باشد مقدارى از عقل و درایت انسان را فرو مى ریزد. گاهى شوخی، توأم با غیبت و تهمت است که از گناهان کبیره مى باشد. گاه بعضى از مزاح ها که از فردى بااخلاق با بعضی افراد میکنند باعث میشود که در جواب به او بی احترامی و توهین کنند. آن گونه که در حدیثى از امام صادق(علیه السلام) مى خوانیم:      «لاَ تُمَارِ فَیذْهَبَ بَهَاؤُکَ وَ لاَ تُمَازِحْ فَیجْتَرَأَ عَلَیکَ; جدال با افراد مکن که ابهت تو را از بین مى           برد و مزاح (با افراد ناآگاه) مکن که آن ها را دربرابر تو جسور مى سازد

 

تفسیر حکمت 450 نهج البلاغه :

پیامبر اکرم: مومن شوخ است و منافق اخمو و عصبانی.

پیامبر اکرم: من مزاح مى کنم ولى جز حق نمى گویم.

امام صادق:هیچ مومنی نیست مگر اینکه در او شوخی و مزاح است.

این حکمت از نهج البلاغه هر شوخی را نکوهش نمیکند بلکه از روایات بر میاید یعنی شوخی زیاد، مسخره کردن،شوخی دروغ.

 

شوخی های مذموم:

•بسیارى از مزاح ها ممکن است موجب دشمنى و عداوت گردد و کینه ها را در سینه ها انباشته کند چراکه شخص مزاح کننده نمى تواند کار خود را سالم انجام دهد، در لباس مزاح بر زخم مخالفان خود نمک مى پاشد.
•گاهى در شوخی  مسائل مبتذل و رکیکى مطرح مى شود همان گونه که بسیارى از مزاح هاى عوام به این صورت است. این گونه شوخی ها شخصیت انسان را پایین مى آورد و همان گونه که امام(علیه السلام) در کلام حکیمانه بالا فرمودند: هر مزاحى که این گونه باشد مقدارى از عقل و درایت انسان را فرو مى ریزد.
•گاهى شوخی، توأم با غیبت و تهمت است که از گناهان کبیره مى باشد.
•گاه بعضى از مزاح ها که از فردى بااخلاق با بعضی افراد میکنند باعث میشود که در جواب به او بی احترامی و توهین کنند. آن گونه که در حدیثى از امام صادق(علیه السلام) مى خوانیم:

     «لاَ تُمَارِ فَیذْهَبَ بَهَاؤُکَ وَ لاَ تُمَازِحْ فَیجْتَرَأَ عَلَیکَ; جدال با افراد مکن که ابهت تو را از بین مى برد و مزاح (با افراد ناآگاه) مکن که آن ها را دربرابر تو جسور مى سازد.

 

منبع : سایت http://hadith.net/ خلاصه توضیحات استاد احمد غلامعلی

 


امام علی نشانه ی ایمان را در دو عرصه بیان نمودند: 1) راست گویی 2) سخن  گفتن عرصه راست گویی:  خیلی از انسان ها راستگو هستند اما تنها کسانی که ایمان دارند در مواردی که به ضررشان هم هست راست میگویند.   عرصه سخن گفتن:  1)دقت در سخن:تنها در مورد کارهایی که قادر به انجام دادنش هستیم سخن بگوییم. 2)رعایت حال دیگران: انسان با ایمان هنگام صحبت در مورد دیگران خدا را در نظر میگیرد و هر حرفی را در غیاب آنها نمیزند هم چنین اگر بخواهد سخنی را از دیگران نقل کند اصل امانت داری را نگه داشته و نه چیزی میکاهد نه اضافه میکند.

تفسیر حکمت 458 نهج البلاغه:

امام علی نشانه ی ایمان را در دو عرصه بیان نمودند:

1) راست گویی 2) سخن  گفتن

عرصه راست گویی:

 خیلی از انسان ها راستگو هستند اما تنها کسانی که ایمان دارند در مواردی که به ضررشان هم هست راست میگویند.

 

عرصه سخن گفتن:

1) دقت در سخن:تنها در مورد کارهایی که قادر به انجام دادنش هستیم سخن بگوییم.

2) رعایت حال دیگران: انسان با ایمان هنگام صحبت در مورد دیگران خدا را در نظر میگیرد و هر حرفی را در غیاب آنها نمیزند هم چنین اگر بخواهد سخنی را از دیگران نقل کند اصل امانت داری را نگه داشته و نه چیزی میکاهد نه اضافه میکند.

منبع : سایت http://hadith.net/ خلاصه توضیخات استاد احمد غلامعلی


امام علی(ع) در مورد چگونگی ارتباط با دیگران به این نکته اشاره میکنند که انسان در برخورد با دیگران دو رابطه میتواند داشته باشد:1)رابطه عزت مندانه 2)رابطه ذلیلانه رابطه عزت مندانه:«اظها بی میلی به کسی که به تو علاقه مند است سبب کاستن بهره تو در دوستی اوست...." ما در زندگی مادی و معنویمان نیازمند ارتباط با دیگران هستیم.حال اگر کسی که شرایط لازم یک دوست را دارد(این شرایط در احادیث بدان اشاره شده است.) خواهان دوستی با ما باشد اما ما به او بی توجه باشیم و او را کم ارزش بداینم از رفاقت با او بهره نخواهیم برد چه بهره مادی چه معنوی. رابطه ذلیلانه:"....اظهار میل به کسی که به تو بی اعتناست سبب خواری تو خواهد بود ."   داشتن علاقه  به کسی که به هر دلیلی ما را دوست ندارد ، خوارى و زبونى است زیرا خود را به کسى عرضه میکنیم که به ما اعتنایى ندارد و این مایه خوارى و کوچک شدن است.

تفسیر حکمت 451 نهج البلاغه :

 

امام علی(ع) در مورد چگونگی ارتباط با دیگران به این نکته اشاره میکنند که انسان در برخورد با دیگران دو رابطه میتواند داشته باشد:1) رابطه عزت مندانه 2) رابطه ذلیلانه

رابطه عزت مندانه: «اظهار بی میلی به کسی که به تو علاقه مند است سبب کاستن بهره تو در دوستی اوست...."

ما در زندگی مادی و معنویمان نیازمند ارتباط با دیگران هستیم.حال اگر کسی که شرایط لازم یک دوست را دارد(این شرایط در احادیث بدان اشاره شده است.) خواهان دوستی با ما باشد اما ما به او بی توجه باشیم و او را کم ارزش بدانیم از رفاقت با او بهره نخواهیم برد چه بهره مادی چه معنوی.

رابطه ذلیلانه: "....اظهار میل به کسی که به تو بی اعتناست سبب خواری تو خواهد بود ."

  داشتن علاقه به کسی که به هر دلیلی ما را دوست ندارد ، خوارى و زبونى است زیرا خود را به کسى عرضه میکنیم که به ما اعتنایى ندارد و این مایه خوارى و کوچک شدن است.

منبع : سایت http://hadith.net/ خلاصه توضیحات استاد احمد غلامعلی

 

 


امام علی(ع) به جای اینکه در مقام تذکر دهنده به ما بگویند گناه نکن، دنیا طلب نباش، کارهای سبک نکن...یک کلید واژه ی اساسی را به ما یاد میدهند و آن اینکه #شخصیت پیدا کن ارزش خودت را بشناس در آن صورت خود را کوچک نمیکنی  و برای بدست آوردن تمایلاتت خود را زیر پا نمیگذاری.

تفسیر حکمت 449 نهج البلاغه:

 

امام علی(ع) به جای اینکه در مقام تذکر دهنده به ما بگویند گناه نکن، دنیا طلب نباش، کارهای سبک نکن...یک کلید واژه ی اساسی را به ما یاد میدهند و آن اینکه

#شخصیت پیدا کن

ارزش خودت را بشناس

در آن صورت خود را کوچک نمیکنی

و برای بدست آوردن تمایلاتت خود را زیر پا نمیگذاری.

 

منبع : سایت http://hadith.net/ خلاصه توضیحات استاد احمد غلامعلی

 


حکمت 457 نهج البلاغه:  (بحار الانوار ج1 ص 182) پیامبر اکرم عبارت حکمت بالا را تکرار کرده و در ادامه میفرمایند:”خواهان دانش رضایت خداوند را می افزاید و خواهان دنیا در سرکشی و گمراهی پیش میرود.”  قرآن کریم سوره مجادله آیه 11: “خداوند مقام اهل ایمان و دانشمندان را رفیع میگرداند.”

حکمت 457 نهج البلاغه:

 

(بحار الانوار ج1 ص 182) پیامبر اکرم عبارت حکمت بالا را تکرار کرده و در ادامه میفرمایند:”خواهان دانش رضایت خداوند را می افزاید و خواهان دنیا در سرکشی و گمراهی پیش میرود.”

 

قرآن کریم سوره مجادله آیه 11:

“خداوند مقام اهل ایمان و دانشمندان را رفیع میگرداند.”